TERMINOLOGI GENEOLOGIS ASAL LELUHUR SUKU KERINCI ULAYAT DEPATI RENCONG TELANG arabic translate to malay

PROLOG:

Menelusuri lebih dalam ke zaman prasejarah.
Nenek moyang kerinci paling tua adalah manusia “kecik wok gedang wok” atau manusia purba Homo Sapiens Kerinciensis. Jauh lebih tua dari kedatangan ras mongoloid dari Cina Selatan atau dikenal dengan melayu tua/Proto Malay (40.000 SM) dan ras Melayu Muda/Deutro Malay (15.000 SM) yang datang ke Kerinci.

Terdapat juga jejak sejarah kedatangan Orang Tamil (India belakang) sekitar 1.000 SM.

Peradaban Koying dan Sigindo di dataran Tinggi Kerinci jauh lbh dulu dr Peradaban lain di Sumatera seperti Sriwijaya, Dhamasraya, Pagaruyung, dll.

Pada zaman Sigindo terjadi asimilasi (pernikahan) putri kerajaan Pagarayung ke alam kerinci. Banyak sekali keluarga/keturunan kerajaan yang dinikahkan dengan penguasa Ranah Kerinci Saat itu. Sebagai Contoh Pernikahan Sigindo Batinting atau Sigindo Sri Sigerinting penguasa Jerangkang Tinggi (Kerinci Hilir) dengan Puti Sarunduk Pinang Masak putri Pagaruyung.

Kita mengenal seperti Tan Siah Sigindo Rao, Datuk Parpateh Nan Sabatang, Syiak Lengih, dll.

Tokoh-tokoh Minangkabau yang mewarnai peradaban Kerinci. Tapi tidak serta merta Kerinci Tunduk pada Minangkabau.

Kemudian datang Ekspedisi Pamelayu oleh kerajaan Singosari dari Jawa ke Svarnabhumi (Sumatra) untuk melanjutkan konsep penyatuan Nusantara.

Akhir dari Ekspedisi ini ditandai dengan dibawanya Dara Jingga (Ibu Adityawarman) dan Dara Petak (Ibu Jaya Negara) putri Dhamasraya ke Jawa.

Lalu selanjutnya terjadi ekspedisi Majapahit ke Sumatera pada Zaman Raja Jayanegara (Sepupu Aditywarman) Para Prajurit dan Mahapatih (Adipati) ini tidak semuanya pulang ke jawa. Mereka lah yang datang ke Kerinci dan membawa peradaban Jawa ke Pedalaman Sumatra (Kerinci).

Bahkan berhasil mengubah sistem Pemerintahan Sigindo ke Sistem Pemerintahan Depati. Yang bersifat Akulturasi Sistem pemerintahan. Lagi-lagi Kerinci juga tidak serta merta tunduk pada Majapahit.

Kita bisa lihat Istilah-istilah jawa yang dipakai.

Depati dari kata Adipati.
Rio dari kata Aryo.
Menggung dari kata Tumenggung
Pateh dari kata Patih.
Dll.

Kita bisa lihat juga gelar-gelar Depati :
Tago
Agung
Anggo
Belinggo
Nanggalo
Anum
Cahayo Negoro
Sukobarajo
Dll.

Ini semua bahasa jawa.

Justru saat ini tugas kita Waris Depati-depati Awal di Kerinci mengecek Babat Tanah Jawi (Tambo Jawa) untuk tahu siapa leluhur kita di jawa.

Saya sudah beberapa kali ke Trowulan, Kediri, Malang, dll. Untuk diskusi dengan sejarawan dan budayawan dsana untuk mengetahui siapa para adipati/patih/arya/kasatria Singosari yang tidak pulang ke Jawa ketika berakhir ekspedisi Pamelayu.

Kajian dan penelitian ini masih panjang dan tentu membutuhkan waktu, tenaga dan biaya yg tidak sedikit.

Sebagai generasi Muda penerus Suku Kerinci tentu lah menjadi tekad kita untuk selalu mengkaji dan menguak tabir sejarah leluhur Kerinci.

Bumi Rencong Telang
Pulau Sangkar, Kerinci – Jambi
14 September 2017.

Isra Miraj is one of the most notable events in the religious history of Islam, in which Isra and Miraj are two chapters of the night journey taken by Prophet Muhammad (PBUH) around the year 621. Certain events that took place during Isra and Miraj are explained in brief in the Quran.

The Story of Isra and Miraj

In Isra – the first part of the night, Prophet Muhammad’s (PBUH) journey began when he was in the Great Mosque in Makkah where angel Jibreel and angel Mikal came to him and brought Buraq (a creature in Islamic tradition said to be a transport for certain prophets). The Prophet travelled to Al-Aqsa Mosque in Buraq within a second. Anas Ibn Malik narrates that angel Jibreel offered Prophet Muhammad (PBUH) a glass of milk and a glass of wine, setting eyes on what he would choose. The Prophet drank milk which resulted in passing the special test as he chose the drink that was healthy and pure for him rather than the one that is prohibited on earth.

What is Sidrat-Al-Muntaha?

It is a huge Sidr tree as well as the end of the seventh heaven. According to Islamic beliefs, this is the boundary no one ever passed except Prophet Muhammad (PBUH) along with angel Jibreel. This is where Allah told Prophet Muhammad (PBUH) that Muslim believers were to enrol in prayers 50 times a day. The Prophet accepted the offer but as he was going back to the earth, he met Prophet Moses who advised that 50 prayers were too much for a day. Prophet Muhammad (PBUH) went back to Allah and requested to reduce 50 prayers as it was too much. Allah reduced 5 prayers and made it 45 prayers a day. But according to Prophet Moses, it was still too much. Prophet Muhammad (PBUH) took nine trips between Moses and Almighty Allah and after that, it was finally reduced to 5 times prayers a day. Prophet Moses continued to ask for the reduction in numbers, but Prophet Muhammad (PBUH) said that he was too guilt-ridden. Moreover, he is grateful for 5 prayers a day.

What is Mehraj-Ul-Alam?

Celebrated on the 27th of Rajab, Mehraj-Ul-Alam is a Muslim holiday in the event of Isra and Miraj. It is also known by the name Lailat-Al-Miraj. It is recognised as the day when Prophet Muhammad (PBUH) ascended to all the seven stages of heaven. It is believed that this was the day when an angel visited and Prophet Muhammad’s (PBUH) chest was opened and it was purified with Zamzam water. Later his heart was filled with sagacity and belief. The day is celebrated differently by various Muslim countries. Muslims do not fast on this day since the exact day is not known. Some choose to offer prayers during the night while some light up electric lights and candles. Food and treats are served after Salah (prayers performed by the Muslims).

Isra Miraj Hadith

Anas ibn Malik reported: Fifty prayers were obligated upon the Prophet, peace and blessings be upon him, when he was taken on his night journey. Then, it was reduced until it was set at five and an announcement was made, “O Muhammad, My word is never changed, so these five prayers will be counted as fifty.” Source: Sunan al-Tirmidhī 213

Ibn Mas’ud reported: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, “I met Abraham on the night of my Ascension and he said: O Muhammad, greet your nation with peace from me. Tell them Paradise has pure soil and delicious water, that it is a level plain and its plants grow with declarations of the glory of Allah, the praise of Allah, the oneness of Allah, and the greatness of Allah.” Source: Sunan al-Tirmidhī 3462

Abu Huraira reported: On the night of the Ascension, the Prophet, peace and blessings be upon him, was presented with two vessels, one full of wine and the other full of milk. The Prophet looked at them both and he chose the vessel full of milk. The Angel Gabriel, upon him be peace, said, “All praise is due to Allah who has guided you to that which is natural, for had you selected the wine your nation would have been led astray.” Source: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4432, Ṣaḥīḥ Muslim 168

Anas ibn Malik reported: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, “I passed by Moses during my night journey near the red mound; he was praying in his grave.” Source: Ṣaḥīḥ Muslim 2375

Malik ibn Sa’sa’ah reported: The Prophet, peace and blessings be upon him, told them about his Night Journey, saying, “We ascended until we reached the second heaven where Gabriel asked for the gate to be opened, but it was said: Who is it? Gabriel said: I am Gabriel. It was said: Who is with you? Gabriel said: It is Muhammad. It was said: Has he been called? Gabriel said yes. When we reached beyond the second heaven, I saw John and Jesus who are cousins. Gabriel said: These are John and Jesus, so greet them with peace. I greeted them with peace and they returned my greeting, saying: Welcome, O righteous brother and prophet.” Source: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3247, Ṣaḥīḥ Muslim 164

Isra Miraj is one of the key events in the religious history of Islam. Lailat-Al-Miraj is an important day for Muslims and is observed differently. And the fact that it is explained in such detail in the hadiths makes it an important day for Muslims around the world.

https://kerincitime.co.id/cerita-isra-miraj-di-kampung-dari-nasi-bungkus-hingga-keseruan-anak-anak.html

Isra Miraj FAQs

What is the meaning of the word Isra?

The word Isra is an indirect Quranic name for girls which means Night Journey. In the history of Islam, it refers to the journey of Prophet Muhammad (PBUH) from the Great Mosque in Makkah to Al-Aqsa Mosque in Jerusalen within a second.

What is the meaning of the word Miraj?

The word is from Arabic, which means Ladder. Its religious significance comes from the holy journey of Prophet Muhammad (PBUH) to the seven stages of heaven along with the angel Jibreel.

When is Lailat-Al-Miraj celebrated?

Lailat-Al-Miraj or Mehraj-Ul-Alam is celebrated on the 27th of Rajab in the Islamic calendar each year. It is an important event that marks the day when Prophet Muhammad (PBUH) ascended through all the seven stages of heaven to reach Sidrat Al Muntaha.

From where did the Night Journey start?

The Prophet’s night journey of Isra started from Mecca – the holiest city in Islam.

Source: zamzam.com

Kerincitime.co.id, Berita Olah Raga – Pemain Al Nassr, Luis Gustavo, mengaku bahwa kehadiran Cristiano Ronaldo bikin tim sulit menang. Ia beranggapan bahwa kehadiran CR7 membuat musuh ingin menampilkan performa terbaik sehingga membuat Al-Nassr kesulitan.

Menurut pemaparan SportBible, Al-Nassr memang sejauh ini belum bisa tampil menawan sejak kedatangan sang megabintang. Salah satu yang paling terlihat adalah ketika Al-Nassr gagal lolos ke partai puncak Piala Super Saudi usai ditundukkan Al-Ittihad 1-3 di semifinal.

Berangkat dari hal itu, Gustavo mengeklaim bahwa kehadiran CR7 di dalam skuad membuat lawan semakin bersemangat. Itu menjadikan Al-Nassr kewalahan saat melakoni laga ketika Ronaldo masuk ke skuad utama.

“Kehadiran CR7 sungguh menyulitkan kami karena semua lawan ingin menunjukkan penampilan terbaiknya. Ia memberikan motivasi kepada semua orang,” ucap Luis Gustavo kepada RT Arabic.

Kendati demikian, Gustavo juga membeberkan mengenai dampak positif apa saja yang terjadi setelah Ronaldo datang. Eks Bayern Muenchen itu menyebut kehadiran peraih 5 gelar Ballon d’Or itu memberikan keuntungan untuk tim.

“Kehadiran CR7 di Al-Nassr memberikan keuntungan yang besar bagi kami. Kami belajar darinya setiap hari. Ia punya kemampuan yang hebat secara fisik maupun teknis,” tutur Gustavo.

“Cristiano dilahirkan untuk menghadapi tantangan, dan ia sukses melampauinya. Semua orang menunggu hal hebat apa yang akan ia tampilkan nanti. Ia baru saja mencetak gol debut dan itu membuatnya terlepas dari tekanan,” pungkasnya.

Sejauh ini, kehadiran Cristiano Ronaldo di Al-Nassr memang belum memberikan dampak yang signifikan. Dilihat dari data Transfermarkt, Ronaldo baru mencetak 1 gol saat membela Al-Nassr di laga profesional.

Gol itu tercipta saat Al-Nassr ditahan imbang Al Fateh 2-2 dalam lanjutan Liga Saudi pada Jumat (3/2/23) lalu. CR7 mencetak gol dari titik putih di menit 93 pada laga tersebut. (Irw)

Sumber: Kumparan.com

Sebelum menuju Meribung yang termasuk kedalam Marga Bukit Bulan, Al Haris sempat menerima keluhan dari masyarakat Desa Sungai Nibung yang termasuk wilayah Singkut.

Membicarakan wilayah singkut tidak dapat dipisahkan wilayah adat Marga Pelawan. Wilayah yang memanjang dari Sarolangun menjelang batas Jambi – Sumsel. Menuju Lubuk Linggau.

Marga Pelawan berpusat di Pelawan. Peta Belanda tahun 1910 juga menyebutkan Pusat Marga Pelawan di Pelawan. Menurut tutur masyarakat, Pelawan terletak di Dusun Rantau “tak Tenang’. Namun dalam perkembangannya kemudian juga disebutkan “Rantau Tenang”.

Masyarakat Marga Pelawan berasal dari Batin, Pelamban Besi, Penghulu dan Depati. Batin terdapat di Lubuk Sepuh dan Penegah. Masing-masing Pemangku adat diberi gelar Rio. Pelamban Besi diberi gelar “Datuk”. Dusun Pulau Aro kemudian disebut Penghulu dan Dusun Pelawan diberi gelar Depati.

Sebagai keturunan Batin mereka mengaku sebagai keturunan Jawa Mataram. “Puyang” yang bernama Putri Dara Putih dan kemudian meneruskan keturunan yang biasa dikenal Putri Ayu. Cerita Putri Dara Putih mengingatkan cerita tentang Putri Dara Jingga Dan Putri Dara Petak.

Didalam Bukunya M. Rasyid Manggis Dt Radjo Panghulu “Cindua Mato” menerangkan “sebuah batu Basurek di Saruaso, Raja Sri Kertanegara membawa dua Putri sebagai persembahan. Kedua Putri kemudian dikenal sebagai Dara Jingga dan Dara Petak.

Menurut N.J. Krom dalam “Inventaris der Oudheden in de Padangsche Bovenlanden“,Prastati Kuburajo menyebutkan keturunan dari Dara Jingga putri Kerajaan Melayu di Dhamasraya adalah Adityawarman. Adityawarman disebutkan oleh Bosch, F.D.K. “Verslag van een reis door Sumatra. Oudheidkundige Verslag dikenal sebagai Penguasa di Kerajaan Malayapura.

Penjelasan ini disampaikan oleh Ulu Kozok dan Eric Van Reijn didalam bukunya “Adityawarman: Three Incriptions of the Sumatran King of All Supreme Kings.” Indonesia and the Malay World”

Oleh Kozok, Ulu, kemudian Kerajaan Malayapura kemudian dikenal sebagai Kerajaan Swarnanadwipa.

Sedangkan dari cerita lain, Dara Jingga merupakan istri dari Raden Wijaya. Dara Jingga dan Dara Petak setelah perjalanan kembali dari Ekspedisi Pamalayu yang dipimpin oleh Mahesa Anabrang. Raden Wijaya kemudian menjadi Raja di Singasari dan Majapahit.

Nama Putri Ayu dapat ditemukan di daerah yang termasuk kedalam wilayah Kecamatan Telanaipura. Nama Putri Ayu juga diberikan kepada Puskesmas Putri Ayu yang terletak di dekat Mesjid Agung Jambi.

Sedangkan keturunan dari Lubuk Sepuh, Dusun Penegah dan Dusun Sebakul merupakan keturunan dari Batin V. Mereka kemudian menyebar dan kemudian menghuni di daerah Lubuk Sepuh, Dusun Penegah dan Dusun Sebakul.

Marga Pelawan terdiri dari Dusun Rantau Tak Tenang, Dusun Lubuk Sepuh. Dusun Pulau Aro, Dusun Padang Sungkai, Dusun Pelawan dan Dusun Penegah. Dusun Rantau Tak Tenang atau Dusun Rantau Tenang yang kemudian dikenal sebagai Pelawan.

Cerita Rantau Tak Tenang adalah sikap “Pelawan” terhadap serangan dari luar.

Sedangkan Lubuk Sepuh berasal dari kata “Sepuh”. Artinya menyepuhkan pedang di Lubuknya. Daerah ini kemudian dikenal sebagai Muara Danau.

Pulau Aro adalah berasal dari kata “aro”. Aro merupakan batang Aro. Sedangkan Padang Sungkai adalah tempat perladangan.

Kata Pelawan merupakan Depati yang sangar atau “melawan”. Karena sifatnya yang melawan kemudian diperlukan “orang” yang menjadi Penengah atau dalam dialek Jambi “Penegah yang artinya orang yang menyabarkan.

Dusun Rantau Tak Tenang terdiri kampong Rantau Tak Tenang yang terletak di Air Deras. Kemudian Kampung Muara Singkut.

Sedangkan Dusun Lubuk Sepuh terdiri dari Dusun Muara Dana,u Dusun Ujung Tanjung, Dusun Kampung Baru, Dusun Kasai, Dusun Air Berduri.

Dusun Pulau Aro terdiri dari Pulau Aro, Kandang 20 dan Padang Pinang.

Dusun Padang Sungkai berasal dari Bukit Padang Sungkai. Sedangkan Dusun Pelawan terdiri dari Muara Pelawan, Dusun Pelawan, Dusun Pelayang dan Dusun Kampung Rendah. Sedangkan Dusun Penegah terdiri Dusun Ujung Tanjung, Dusun Penegah dan Dusun Lubuk Sayak atau biasa dikenal Lubuk Tempurung.

Dalam perkembangannya, maka Rantau Tenang dan Muara Singkut kemudian menjadi Desa Rantau tak Tenang atau Desa Rantau Tenang.

Muara Danau dan Kasai kemudian menjadi Desa Muara Danau.

Dusun Ujung Tanjung, Dusun Kampung Baru dan Dusun Aur Berduri kemudian menjadi Desa Lubuk Sepuh.

Dusun Sungai Merah, Dusun Pasir Putih, Dusun Pematang Kolin dan Dusun Mekar Sari kemudian menjadi Desa Lubuk Sepuh.

Pulau Aro kemudian menjadi Desa Pulau Aro. Begitu juga Padang Sungkai kemudian menjadi Desa Padang Sungkai.

Sedangkan Pelawan dan Dusun Muara Pelawan menjadi Desa Pelawan. Kemudian Desa Pelawan menjadi Desa Suka Mulya dan Desa Pelawan Jaya.

Diluar dari wilayah yang termasuk kedalam Marga Pelawan juga dikenal daerah Pelamban Besi. Dusun Pelamban Besi terletak di Bukit Lahu. Dusun Pelamban Besi kemudian menjadi Desa Pelamban Besi.

Daerah transmigrasi yang biasa dikenal dengan daerah Singkut merupakan Wilayah Dusun Penegah, Dusun sebakul dan Dusun Lubuk Sepuh. Sehingga hanya Dusun Lubuk Sepuh dan Penegah mempunyai tanah di Pelawan. Sehingga daerah ini kemudian biasa dikenal “Pelawan Singkut”. Pelawan menjadi kecamatan. Begitu juga Singkut kemudian menjadi Kecamatan.

Direktur Media Publikasi dan Opini Tim Pemenangan Al Haris-Sani.

13 tahun lepas, Uli Kozok, doktor filologi asal Jerman, mengejutkan dunia penelitian bahasa dan sejarah kuno Indonesia. Lewat temuan sebuah naskah Malayu Kuno di Tanjung Tanah di Mendapo Seleman (terletak sekitar 15 kilometer dari Sungai Penuh, Kerinci, 2002), ia membantah sejumlah pendapat yang telah menjadi pengetahuan umum selama ini.

Pendapat pertama, selama ini orang beranggapan naskah Malayu hanya ada setelah era Islam dan tidak ada tradisi naskah Malayu pra-Islam. Artinya, dunia tulis-baca orang Malayu diidentikkan dengan masuknya agama Islam di Nusantara yang dimulai abad ke-14.

“Naskah Undang-Undang Tanjung Tanah” yang ditemukan Kozok merupakan naskah pertama yang menggunakan aksara Pasca-Palawa dan memiliki kata-kata tanpa ada satupun serapan ‘berbau’ Islam.

Berdasar uji radio karbon di Wellington, Inggris, naskah ini diperkirakan dibuat pada zaman Kerajaan Adityawarman di Suruaso (Tanah Datar, Sumatera Barat), antara 1345 hingga 1377. Naskah itu dibuat dalam masa Kerajaan Dharmasraya yang ketika itu berada di bawah Kerajaan Malayu yang berpusat di Suruaso. Karena itu, Kozok menyimpulkan naskah tersebut sebagai naskah Malayu tertua di dunia yang pernah ditemukan sampai sekarang.

“Ada pakar sastra dan aksara menganggap tidak ada tradisi naskah Malayu sebelum kedatangan Islam. Ada pula yang beranggapan Islam yang membawa tradisi itu ke Indonesia. Nah, dengan ditemukannya naskah ini teori itu runtuh,” ujar Kozok dilansir Padangkini.com di Siguntur, Kabupaten Dharmasraya, pengujung Desember 2007.

Pendapat kedua, seperti halnya Jawa, Sumatera sebenarnya juga memiliki aksara sendiri yang merupakan turunan dari aksara Palawa dari India Selatan atau aksara Pasca-Palawa. Selama ini aksara di sejumlah prasasti di Sumatera, seperti sejumlah prasasti-prasasti Adityawarman, disebut para ahli sebagai aksara Jawa-Kuno.

Padahal, menurut Kozok, aksara itu berbeda. Seperti halnya di Jawa, di Sumatera juga berkembang aksara Pasca-Palawa dengan modifikasi sendiri dan berbeda dengan di Jawa, yang juga bisa disebut Aksara Sumatera-Kuno.

Prasasti-prasasti peninggalan Adityawarman di Sumatera Barat, menurutnya, sebenarnya aksara Pasca-Palawa Sumatera-Kuno, termasuk yang digunakan pada Naskah Undang-Undang Tanjung Tanah dengan perbedaan satu-dua huruf. Namun selama ini prasasti-prasasti itu disebut ahli yang umumnya berasal dari Jawa sebagai aksara Jawa-Kuno.

“Mereka punya persepsi bahwa Sumatera itu masih primitif dan orang Jawa yang membawa peradaban, begitulah gambaran secara kasar yang ada dibenak mereka, karena mereka peneliti Jawa, sehingga ketika mereka datang ke Sumatera dan melihat aksaranya, menganggap aksara Sumatera pasti berasal dari Jawa, nah sekarang kita tahu bahwa kemungkinan aksara itu lebih awal ada di Sumatera daripada di Jawa”, katanya.

Pendapat ketiga, kerajaan Malayu tua pada zaman Adityawarman telah memiliki undang-undang tertulis yang detail. Undang-undang itu dikirimkan kepada Raja-Raja di bawahnya. Selama ini belum pernah ada hasil penelitian yang menyebutkan Kerajaan Malayu Kuno memiliki undang-undang tertulis.

Pendapat keempat, dengan ditemukannya “Naskah Undang-Undang Tanjung Tanah”, membuka “jalan” baru bagi terkuaknya tabir sejarah mengenai Kerajaan Dharmasraya, Adityawarman, dan Kerajaan Malayu yang beribukota di Suruaso (Tanah Datar). Naskah tersebut menyebutkan bahwa Kerajaan Malayu beribukota Suruaso yang dipimpin oleh Maharaja Diraja, di bawahnya Dharmasraya yang dipimpin Maharaja, dan di bawah Dharmasraya adalah Kerinci yang dipimpin Raja.

“Meski begitu saya yakin kekuasaan Suruaso dan Dharmasraya terhadap Kerinci hanya secara ‘de jure’ (hukum-red) dan bukan ‘de facto’ (kekuasaan), sebab Kerinci waktu itu tetap memiliki kedaulatannya sendiri, hubungannya lebih kepada perekonomian karena Kerinci penghasil emas dan pertanian”, ungkap Kozok.

Ringkasnya, merujuk pendapat Uli Kozok dalam bukunya, Kitab Undang-Undang Tanjung Tanah Naskah Melayu yang Tertua (Yayasan Naskah Nusantara dan Yayasan Obor Indonesia Jakarta, 2006) atau edisi bahasa Inggris “The Tanjung Tanah Code of Law: The Oldest Extant Malay Manuscript” (Cambridge: St Catharine’s College and the University Press: 2004), yaitu diuraikan kemungkinan bahwa naskah Tanjung Tanah merupakan naskah Melayu yang tertua karena empat hal berikut ini:

Pertama, di dalam teks naskah Undang-Undang Tanjung Tanah tidak terdapat kata serapan dari bahasa Arab sehingga dapat disimpulkan bahwa naskah tersebut berasal dari zaman pra-Islam. Penanggalan ini tentu sangat relatif apalagi mengingat betapa sedikit kita ketahui tentang masuknya agama Islam ke pedalaman Jambi.

Namun demikian, sebuah naskah yang terdiri dari teks Undang-undang dan tidak mengandung kata serapan Arab dapat dipastikan melebihi umur 300 tahun karena bahkan naskah yang dari abad ke-16 sudah padat dengan kata serapan dari bahasa Arab. Malahan, menurut pendapat Johns, “tidak ada karya sastra yang lebih tua dari abad kelima belas, dan tidak ada satu pun naskah yang tidak mengandung kata serapan dari bahasa Arab, dan yang tidak ditulis dengan huruf Jawi” (Johns, 1963).

Kedua, Maharaja Dharmasraya dua kali disebut dalam naskah Tanjung Tanah sementara kerajaan Dharmasraya hanya disebut pada sumber-sumber sejarah dari abad ke-13 dan ke-14. Hal tersebut merupakan petunjuk kuat bahwa naskah itu ditulis sebelum abad ke-15.

Ketiga, sebagian besar naskah ditulis dalam bahasa Melayu namun terdapat juga kata pengantar serta penutup yang berbahasa Sansekerta, yang memuja Maharaja Dharmasraya. Hal itu sangat berbeda dengan konvensi yang mana biasa terdapat pada teks yang berasal dari zaman Islam.

Keempat, pada naskah Tanjung Tanah, selain teks beraksara pasca-Palawa, terdapat satu lagi teks yang beraksara surat incung. Jenis aksara yang digunakan di sini jelas lebih tua daripada semua naskah Kerinci yang selama ini diketahui.

Kelima, naskah Tanjung Tanah tertanggal dengan menggunakan tahun Saka namun tahunnya tidak terbaca. Penggunaan tahun Saka dan bukan tahun Hijrah jelas menunjukkan bahwa naskah berasal dari zaman pra-Islam.

Petrus Voorhoeve

Antara tahun 1999 dan 2004 Uli Kozok beberapa kali mengunjungi Kerinci untuk melanjutkan penelitian mengenai paleografi aksara surat di Sumatra sesudah menyelesaikan bagian pertama dari penelitian tersebut dengan menerbitkan buku yang membahas surat Batak.

Tepat pada Juli 2002, Uli Kozok menemukan naskah daluang di tangan salah seorang penduduk di Tanjung Tanah, Mendapo Seleman (terletak sekitar 15 kilometer dari Sungai Penuh, Kerinci), dan masih disimpan sampai sekarang oleh pemiliknya serta tidak diganggu oleh perang, revolusi, kobaran api, atau gempa bumi, persis seperti diceritakan oleh Petrus Voorhoeve, pegawai bahasa Zaman Kolonial Belanda pada 1941, yang pertama kali menjumpai naskah tersebut.

Oleh Voorhoeve, naskah Tanjung Tanah dicatat sebagai salah satu daftar naskah kuno Kerinci berkategorikan tambo Kerinci dan disimpan di perpustakaan Koninklijk Instituut voor de Taal, Land, en Volkenkunde (KILV) di Leiden, Belanda.

Hanya saja foto naskah yang terdapat di perpustakaan tersebut kurang baik. Voorhoeve pun menuliskan laporan tentang naskah yang disebutnya sebagian beraksara rencong, dan halaman lainnya beraksara Jawa Kuno. Namun laporan Voorhoeve tidak sampai pada kesimpulan, sebagaimana penemuan Uli Kozok (lihat Perus Voorhoeve, Tambo Kerinci, In Stukken uit Kerintji / verzameld door P. Voorhoeve. Leiden: KITLV Library, (1941).

Secara bahan, merujuk hasil penelitian Tokyo Restoration & Conservation Center, Oktober 2004, yaitu menunjukan bahannya adalah daluang (Broussonetia papyrifera (L.) L’Hér. ex Vent). Daluang, juga disebut dluwang atau daluwang, merupakan salah satu bahan yang telah digunakan sejak dahulu sebagai kain (tapa) atau sebagai bahan tulis.

Pemeriksaan mikroskop juga membuktikan bahwa naskah Undang-Undang Tanjung Tanah tidak diolesi dengan kanji, dan pada seratnya masih terdapat pektin serta hemiselulose. Biasanya serat kayu yang utuh selalu dibalut oleh serat larut pektin dan hemiselulose.

Pada proses pemurnian kulit kayu daluang untuk digunakan menjadi bahan tulis, kadar kedua hidrat arang biasanya menyusut sehingga tinggal serat murni. Adanya kadar pektin serta hemiselulose dalam sampel naskah Tanjung Tanah menjadi indikator bahwa proses pembuatan naskah termasuk sederhana.

Di samping itu, permukaan daluang Tanjung Tanah juga termasuk kasar dibandingkan dengan naskah daluang lainnya yang diperiksa sebagai bahan pembandingnya (lihat Teygeler, René, (1995), Dluwang, van bast tot boek, Den Haag: Koninklijke Bibliotheek).

*Penulis adalah Pemerhati Budaya Kerinci, Jambi

 

Kerincitime.co.id, Berita Sungai Penuh – Mahasiswa Fakultas Syariah IAIN Kerinci Mendapat Juara 1 cabang Syarhil Qur’an yang dilaksanakan di UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

Dekan Fakultas Syariah Dr. Arzam, M.Ag menyampaikan kegiatan ini merupakan kompetisi internasional kedua yang dilaksanakan oleh Fakultas Syariah UIN STS Jambi yang bertindak sebagai tuan rumah. Kegiatan kompetisi antar Perguruan Tinggi Serumoun Melayu ini pertama kali diadakan pada tahun lalu.

“Saya sangat mengapresiasi prestasi yang diraih oleh mahasiswa kita, dan ini telah memperlihatkan dampak-dampak besar dari kegiatan yang seperti ini”, ungkapnya. Senin, (13/03/2023).

Rektor IAIN Kerinci. Dr. Asa ari, M.Ag mengatakan prestasi gemilang telah banyak ditorehkan oleh para mahasiswa IAIN Kerinci, terutama Fakultas Syariah. Tidak hanya berkiprah di kancah regional, namun juga telah menyumbangkan prestasi di kancah internasional.

Salah satu prestasi yang raih oleh Fakultas Syariah yang didapatkan mahasiswa IAIN Kerinci awal tahun 2023 ini yaitu dalam ajang The 2nd International Competition of Islamic Studies on  Public Opinion for Malay Undergradates Student Cabang Syarhil Qur’an dengan memperoleh Juara I (Satu) atas nama:

1. Roshan Zunil Pratama (Pensyarah) Mahasiswa HKI Fakultas Syariah IAIN Kerinci Semester 6
2. Iqram Khairil (Qori) Mahasiswa HKI Fakultas Syariah IAIN Kerinci Semester 2
3. Yulya Syuhada (Sari Tilawah) Mahasiswa HES Fakultas Syariah IAIN Kerinci Semester 4

“Harapannya IAIN Kerinci bisa menjadi tuan rumah dalam kegiatan ini dan dapat bergulir terus tiap tahunnya untuk melahirkan berbagai prestasi dan ada rotasi bagi kampus-kampus untuk menjadi tuan rumah kompetisi internasional ini,” jelasnya. (Red)

tikaman pertama begitu derasnya

menghujam ke relung jantung

buat luka mengganga

tiap tikaman menghentak jiwa

derai airmata jadi hiba

mendera jiwa

 

kau terlalu sering menghujamnya

hingga kini tak terasa apa

semakin kau hujam  semakin nikmat nganganya

 

tiap sayatan tak lagi lara

tlah kujadikan irama hingga menyatu di rasa

teruslah menancap sampai kau penat

dan lukanya jadi khidmat

 

tiba masanya kau jua yang terluka